قلعة الغسيبة: أصول حكم آل سعود

الرياض: على مدى أجيال، دأب المؤرخون والكتاب عن غير قصد على تكريس الأسطورة القائلة بأن الدولة السعودية الأولى، ورائدة المملكة العربية السعودية الحديثة، تأسست في عام 1744.

في الواقع، كما تكشف إعادة تقييم جديدة لأصول المملكة، كانت 17 عامًا.

لا شك أن أحداث 1744، السنة التي قدم فيها الإمام محمد بن سعود من الدرعية ملاذاً للمصلح الديني الشيخ محمد بن عبدالوهاب، كانت ذات أهمية كبيرة.

لكن بمرور الوقت، جاءت أهمية تلك اللحظة التاريخية المعترف بها للقضية المشتركة بين الدولة والإيمان لإخفاء الأصول الأكثر تعقيدًا وعمقًا لجذور الدولة السعودية الأولى.

لتصحيح هذا الإهمال للسنوات الجنينية الحاسمة للمملكة، تم إنشاء يوم التأسيس، للاحتفال بعام 1727 باعتباره لحظة الميلاد الحقيقية، ولإعطاء السعوديين تقديراً أعمق لماضٍ أكثر ثراءً مما يدركه الكثيرون.

في عام 1727، اعتلى الإمام محمد بن سعود العرش، حاملاً معه حلم تحويل دولة المدينة التي أسسها أسلافه قبل ثلاثة قرون إلى عاصمة أمة كانت في أوجها تجلب السلام والاستقرار لمعظم الناس. من شبه الجزيرة العربية.

هذه إعادة ضبط الساعة من عام 1744 إلى عام 1727 هي نتيجة بحث تاريخي مكثف تم إجراؤه لدراسة الموارد التاريخية التي تحتفظ بها المدرسة التاريخية السعودية الجديدة.

قال “كثير من المؤرخين ربطوا قيام الدولة بقدوم الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وتجاهلوا الفترة الأولى من حكم الإمام محمد بن سعود والعهد السابق، رغم أنها كانت الفترة التأسيسية للدولة”. د. بدران الهنيهن، المدير المساعد للبحوث والدراسات التاريخية بهيئة تطوير بوابة الدرعية.

“مراجعة وإعادة تفسير الأحداث التاريخية هي ظاهرة فكرية توجد في كل جزء من العالم. يمكن اعتبار الكتابات السابقة أحكامًا وآراء لا تمنع التنقيحات أو الوصول إلى استنتاجات جديدة “.

اليوم، لا أحد يستطيع أن يحدد بالضبط متى بدأت الرحلة الطويلة نحو إقامة الدولة. أول نقطة طريق مؤكدة على المسار هي عام 430 عندما هاجرت قبيلة بني حنيفة إلى اليمامة في نجد السفلى من منزلهم في الحجاز على ساحل البحر الأحمر.

هنا، عند تقاطع العديد من طرق القوافل الهامة، استقرت وازدهرت القبيلة التي ينتمي إليها منزل آل سعود الحاكم، وأسست شركة الحجر – الرياض الحديثة – تجارة وزراعة المحاصيل في الوادي الخصب الذي سيأخذهم مع مرور الوقت. الاسم – وادي حنيفة.

مع مجيء الإسلام صعد بنو حنيفة إلى مسرح تاريخ العالم لأول مرة.

في عام 628، بعد ست سنوات من الهجرة، وهروب محمد وأتباعه المضطهدين من مكة إلى المدينة المنورة، أرسل الرسول رسائل إلى مختلف الحكام العرب، يدعوهم إلى اعتناق “الإسلام” ، والاستسلام لمشيئة الله.

كان حاكم بني حنيفة في ذلك الوقت هو ثمامة بن عثال، الذي تم الاحتفال برحلته الروحية من الرفض الأولي إلى القبول الصادق للإسلام في الأحاديث.

في الحديث رقم 189، تم تسجيله على أنه يقول لمحمد: “لم يكن هناك وجه على وجه الأرض يكرهني أكثر من وجهك، ولكن الآن أصبح وجهك محبوبًا بالنسبة لي”.

من الناحية التاريخية، بقيت اليمامة في سبات طوال معظم الثمانمائة سنة القادمة. كان هذا عصرًا مظلمًا من الإهمال وانتشار الهجرة هربًا من المصاعب الاقتصادية التي تحملتها في ظل سلالة الأخيضر القمعية، والتي برزت بشكل مؤقت في نجد في القرن التاسع.

ومع ذلك، فإن القدر هو قوة صبورة، وبحلول القرن الخامس عشر، تم تمهيد المسرح أخيرًا لعودة نفوذ بني حنيفة.

أجيال سابقة، كان جزء من القبيلة قد هاجر شرقاً ليستقر على شواطئ الخليج العربي. لكن في عام 1446، قاد مناع المريد، زعيم عشيرة المردة من قبيلة الدروع من بني حنيفة، شعبه إلى قلب شبه الجزيرة العربية، بدعوة من ابن عمه ابن درعة، حاكم مصر. هاجر.

المستوطنة التي أقاموها على الساحل أطلقوا عليها اسم الدرعية على اسم قبيلة الدروع. والآن أقاموا درعية جديدة على ضفاف وادي حنيفة الخصبة.

وبحسب ما قاله المؤرخ الدكتور بدران الهنيهن، فإن وصول المريد “أرسى اللبنات الأساسية لإقامة أعظم دولة في تاريخ شبه الجزيرة العربية، بعد الدولة النبوية والخلافة الراشدة”.

ستمضي 300 عام أخرى قبل اتخاذ الخطوات الجسيمة التالية. في عام 1720 ، تولى سعود بن محمد قيادة الدرعية، التي أطلقت عليها العائلة المالكة السعودية اسمه.

اليوم، يؤرخ المؤرخون نشأة الدولة السعودية الأولى إلى عام 1727، عندما أصبح محمد، ابن سعود، حاكماً لدولة المدينة.

قال الهنيهين: “تولى الحكم في ظروف استثنائية”. كانت الدرعية مستأجرة بسبب الانقسامات الداخلية، وقد أودى الطاعون الذي انتشر في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية بحياة الكثيرين في نجد. ومع ذلك، استطاع الإمام محمد أن يوحد الدرعية في ظل حكمه، وأن يساهم في نشر الأمن والسلام على مستوى المنطقة وعلى مستوى شبه الجزيرة العربية.

بدأ مشروع الدولة السعودية الأولى عام 1727، ثم قام أبناؤه من بعده. ما نحتاج أن نتذكره من هذه القصة هو الوحدة والأمن والسلام بعد قرون من انعدام الوحدة “.

أخيرًا، كان هنا قائد برؤية امتدت إلى ما بعد أفقه المباشر، وكان مصممًا على إقامة دولة جديدة، تقوم على التعليم والثقافة والأمن والولاء للإسلام الحقيقي.

كانت هذه الدولة الجديدة الديناميكية والقوية سياسياً واقتصادياً على نحو متزايد هي التي انجذب إليها المصلح الديني الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

أصبح الشيخ، وهو عالم ديني من قرية العيينة القريبة، قلقًا بشكل متزايد من أن الكثيرين في العالم العربي كانوا يتخلون عن تعاليم النبي ويعودون إلى طرق الهرطقة قبل الإسلام. قوبلت محاولاته لإدخال الإصلاحات بالعداء في العيينة، لكنه وجد ملاذاً في الدرعية.

قال الهنيهن: “جاءت هجرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى درعية نتيجة طبيعية لسياسة الإمام محمد بن سعود”. اشتهر الإمام بالتدين، وكان شقيقاه ثنيان ومشاري وابنه عبد العزيز من بين المخالطين للشيخ محمد بن عبدالوهاب في العيينة.

“الشيخ محمد لم يغادر العيينة إلا بعد أن دعاه الإمام محمد للحضور إلى الدرعية، وكانت هناك دولة قادرة على حماية رسالة الشيخ الدينية”.

من جانبه، “في دعم هذه الرسالة الإصلاحية، رأى الإمام محمد أنها تتفق مع مبادئ الدولة التي كان يعمل على إقامتها، ولا سيما جانبها الديني”.

باختصار، لم يكن تحالف الشيخ والإمام هو الذي مكّن من تأسيس الدولة السعودية الأولى، بل كان وجود تلك الدولة، القوية سياسياً واقتصادياً بالفعل، هو الذي أتاح انتشار رسالة الإصلاح.

وشدد الهنيهن على أن قرار الاعتراف رسميًا بعام 1727 سنة التأسيس لا ينبغي بأي حال من الأحوال تفسيره على أنه تقويض للدين باعتباره حجر الزاوية للمملكة العربية السعودية.

قال “هذا ليس صحيحا”. “الهدف هو مجرد تحديد تاريخ سياسي محدد لتأسيس الدولة، وهو وصول الإمام محمد بن سعود إلى السلطة في الدرعية، حيث ظهر عدد من السياسات والآراء الخاطئة بشأن قيام الدولة وقيامها.

كما أن الدولة في دستورها تنص على أن المملكة العربية السعودية دولة عربية إسلامية دينها الإسلام ودستورها كتاب الله وسنة نبيه.

كما أنه واضح أن يوم التأسيس ليس بديلاً عن العيد الوطني، الذي يحتفل به في 23 سبتمبر، ولكنه مكمل له.

“ليس المقصود بيوم التأسيس أن يحل محل اليوم الوطني السعودي، الذي يحتفل بتوحيد المملكة العربية السعودية عام 1932، بل هو الاعتراف ببداية تاريخ الدولة السعودية بحدث جديد يحتفي بالجذور التاريخية العميقة للمملكة. “

على الرغم من عدم وجود شك حول عام 1727، إلا أن التاريخ المحدد لبدء حكم الإمام محمد ضاع في التاريخ، بحسب الهنيهن.

تم اختيار يوم 22 فبراير كيوم التأسيس لمجرد أنه من المعروف أن عددًا من الأحداث المهمة وقعت في الأشهر الأولى من حكم الإمام محمد، في بداية عام 1727.